时光流逝了我依然在这里

旅行改变梦想

07月 19th, 2010 14:12

旅行改变梦想

周五那天,只是单纯地不想继续在阳光大好的时候,躲在房间里闷打古剑奇谭》的最终BOSS而已(结果导致我至今还没破关XD),才出门杀上鼓浪屿,大半年没上去,再一次迷失在那些乱七八糟的路径中(我总觉得如果把鼓浪屿给弄成RPG里的迷宫场景,我会绝对路痴得走不出去!),而后去植物时光小坐,刚好赶上了晚上的沙龙活动。是回家之前的惊喜。

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《植物时光•沙龙》–第八期

http://www.douban.com/event/12214295/discussion/25356019/

主题:旅行改变梦想
嘉宾:贝壳(李金华)
时间:2010年7月16日(周五)19:00-20:30
地点:厦门轮渡升平路21号一楼(中山路步行街入口:华联商厦和邮政之间的巷子)
电话:0592-5038008
主办:植物时光

嘉宾介绍:贝壳
本名李金华,中国第一家帆船航海俱乐部创始人之一;中国古战船“太平公主”号复原和跨洋航行的主创人员之一。2009年之前,贝壳过的是一种极端的生活:骑车去北京、爬雪山、穿戈壁、玩极限、造船去环游世界⋯⋯驾“太平公主”号古战船跨洋航行是一次关于梦想、关于坚持的旅行。也正是在这次环球旅行中,经历风险考验的贝壳找到了自己真正想要的幸福和理想。 (阅读全文……)

欢喜人生,自在美味

07月 19th, 2010 11:18

欢喜人生,自在美味

时隔近一个月,终于可以静下心来整理这篇笔记了XD~~

最初听闻念萱老师要来厦门,当然是从植物时光的店长朵朵姐姐处。此前,我的萱老师的印象,仅仅是,在“内地出版了《不丹的旅行者与魔术师》( http://book.douban.com/subject/3407488/edit )的台湾美食旅行家”这种泛泛的知晓上,待到真正到了讲座现场,才发现大道至简,一切的传说,在当事人身上只是自然而然。

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陈念萱心灵之旅分享
——众里寻味千百度

地点:植物时光(厦门思明区升平路21号)
电话:0592-5038008
时间:2010年6月25日 20:00

主讲介绍:
陈念萱
作家、旅行家、影评人、美食家、翻译、义工……现在内地《悦己》、《凤凰周刊》、《InnerLight心探索》等杂志上开设电影、文化观察、塔罗等专栏。1987年首度到喜马拉雅山区旅行游学,曾进出不丹12次,印度、尼泊尔无数次。特殊的生活与旅行经历,让她体认生命有如一场奇遇与冒险组合而成的自我探险之旅,不论平坦、崎岖,都让人欢喜赞叹。著有“不丹系列”《不丹,深呼吸》、《不丹的旅行者与魔术师》、《不丹漫游》和《寻找上师》等二十余部作品;译作有《河经》、《毗湿奴之死》等。
博客:http://alicerun.blog.ifeng.com

http://alicerun.blog.163.com/

专栏:http://www.oushinet.com/196-555-26917.aspx

内容介绍:
独自旅行二十年,走过全世界超过100个城市,她看过了许多美景,也尝过了许多美食。每一次美景与美味的相遇,都是生命中独一无二的惊喜。从遥远秘境消失的地平线,到自家厨房美味方丈,但凡有心,行路饮水间,处处内心欢喜。有人说,那些在路上的人,做到了我们都一直想做却不敢做的事;当事人却说,一路只是前行不多考虑,自然会发掘生命的奇迹。旅行、美食、创意生活……看似遥远,就在身边。陈念萱与我们相约厦门,共同揭开其间的奥秘。 (阅读全文……)

古剑奇谭之太古纪事

07月 9th, 2010 20:55

手工录入,难免有辨识不清的地方,最开始放在古剑论坛了,期望能有高手帮忙指正,结果还是没有~~
我自己呢,是录入完就被这个剧透刺激得内牛满面了ToT

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太古紀事

【柒之壹】

太古時代
眾神居於人間洪涯境

火神祝融取榣山之木製琴
共成三把
名皇來 鸞來 鳳來

祝融對三琴愛惜不已
尤以鳳來為甚
時時彈奏
鳳來化靈
具人之形態
能說人語

祝融心悅
托請地皇女媧
用牽引命魂之術
使此靈成爲
完整生命
名爲太子長琴
以父子情誼相待 (阅读全文……)

为何我对光头情有独钟

06月 25th, 2010 10:39

今年再次剃头后,雅牧同学在我的豆瓣相册中发问,“为何你对光头情有独钟?”

最简单的一条,从小,老妈就一直跟我说,我后脑勺长得周正。对此我极是自恋,暗暗觉得既然如此,不把后脑秀出来,岂不浪费。可惜高中时家长始终不同意我剃头,到大学才有这个机会尝试。

我想回溯童年的经验。婴儿时期,孩子都是被家长剃着光头过来的,自然,长大后人们对于光头时期早已印象全无。我看到幼时光头的自己坐在婴儿车里时,会忍不住好奇那究竟是一种什么感觉。

光头易维护。在头发上作怪向来是有千百种花样的。头发者,可以表臣服,表革命,表新潮。女性若为在发型上弄花样,花费数百元,不是什么新鲜事。而我对于永远无法沟通的理发师们以及永远不靠谱儿的各种发型深为厌倦,觉得与其为该配什么样的发型纠结,不如光头省事。

光头环保。其实这是我不想写下的理由。在《蝴蝶宣言》中我还说,环保主义者早被妖魔化成光头不洗澡的裸体游行怪物。要我将光头与环保联系,反倒加重了别人的这种印象。但,如果说光头省水,光头易清洗,这也是真的。

最重要的,光头是自我与世界之间的防线。
大多数人喜欢长发,这是没错的,是普遍的心理规律,但问题就出在这儿,我不是大多数人。我也喜欢长发飘飘的小妞,但要自己扮演这么个小妞,到底太累。我能理解大众的想法,内心却终究有不属于大众的一部分。
长期以来,我就为世界上怎么有那么多奇怪的人而讶异,于是想努力收集知识,探究人群,以为了解得越多,隔阂就越少。最终发却发现,我走入了怪局。
在流俗与清高之间,在粗鄙与文艺之间,在科学哲学艺术之间,在地球人与外星人之间,在泡妞学与真爱之间,在伪科学与真神通之间,在屁民与五毛之间……我一一想要遍历想要了解,最终也多少探得感兴趣的一切,但问题是,这使得我再没有办法简单地属于任何一边。
我发现,我时时展现“真实的我”并不是问题,却没办法展现“全部的我”而获得完全的理解与支持。有人会说,人皆如此,但我自知我内心的光明与阴暗面都包括太多的层次,夹缠不清。
就像那个《精神病人的世界》长文,在别人看来是猎奇是启发思路,而我自己很清楚,按那文中的案例,我只是还有能力伪装一定程度的正常,不去扰乱社会,从而还没被送入精神病院的,内心世界的狂人。
我身上有着很多可以让正常人欣赏之处,但那并非全部。我阴暗的一面被我隐藏了起来,以免吓到正常人。结果,有时候正常人便只看到我展示出的部分,向我示好,或者想拉近与我的距离。这对我来说只是困扰,我可以与正常人交往,但如果他们想靠近,对我来说就是难以忍受的负担。
于是我光头,毕竟正常人,都知道光头女是稀少的,正常女孩子不会选择光头。光头是一个信号,让我过滤掉那些不适合走近我的人——我内心混乱面多多,远远不只是热爱光头这么一桩,如果连光头都接受不了,又如何能靠近我?
大众喜欢长发,于是我抛弃长发;大众无法轻易接受光头,于是我选择光头。与其以假象而被接纳,宁愿选真实而承受孤独的代价。

幸福的权利

06月 23rd, 2010 22:01

是的,我们并非没有听说过慢食这回事。在网络上,在电视里,在一本本装帧精良插图鲜艳的杂志上,谈及时尚生活里,总少不了慢食的身影——明亮的空间,舒适的庭院,有钱有闲的人们,不紧不慢地享受他们的美食……
有钱人的休闲啊!看完这些介绍之后,我们会做如是想。在如今这个快节奏的社会,有谁能有如此难得的空闲,去真正慢慢品味那些售价不菲的美食?慢食,不过同其他被热炒的新概念一样,看似理念优越,实则与普通大众的生活相运甚远。

真的这样吗?如果慢食的意义仅仅如此,那何以,十几年来,慢食运动的影响能够波及全球,倾覆人们的观念?
虽说这本慢食运动创始人的著作在国内已发行,但之前我从未想过去阅读一番,真正理解慢食运动的真谛。我先入为主地认为,慢食运动讲究美食的运动,与我推崇的素食及简单生活理念相悖,因此慢食运动也并不值得深入了解。
是看了《希望的收获》( http://book.douban.com/subject/4096847/ )之后,才发现,原来我们之前对慢食的印象,固然不见得是完全错误的,但也是大大地不完全的。慢食运动,不仅仅是讲究美食的运动,同样也是反对农业工业化,反对食品工业对自然的损害,反对千篇一律的快餐对美食多样性的损害的运动。由此,我才对这本书重新产生了兴趣。

慢食运动,正如这本书的副标题所展示的,在意的是食品要讲究优良、清洁、公平(Good, Clean, and Fair)。除了在意美食本身,更在意美食从何而来。
所谓优良,意指尊重不同地区历史积淀塑就的美食文化,尊重美食中的文化差异,而不是勿在未经了解之前就批判其他民族的饮食风俗;要求食物应当是优质而美味;人应当从美食中获得快乐,而不仅仅是为了果腹而匆忙咽下食之无味的快餐。
所谓清洁,是指食物在生产加工过程中,应当尊重自然;食物的生产过程应当考虑到生态学的可持续再生;避免采用对自然有破坏性的,反自然的生产技术;在运输上,同样应当考虑成本,鼓励人们选择当地当季的产品;对生产总量的追求应当有所限制,勿超过自然所能提供的额度。
所谓公平,意指在食品生产中的社会平等,对劳动者及他们的知识的尊重;尊重乡村特点和农村生活,按劳付酬;意识到小农场主在食物生产链条中的重要性,在贸易中重新赋予他们以尊严。
优良、清洁、公平,有时未必同时存在——例如某种难得的美味可能是优良的,却有失清洁和公平,但在慢食运动中,这三点相辅相成,缺一不可。

众所周知,如今是全球化的时代。经济全球化,贸易全球化,影响了我们每一个人的生活,包括我们的饮食。
无论身在何方,当地美食或许难以寻觅,却极易寻见M记与KFC,从市中心的超市里,便可轻易买到旧时人终生未曾见过的进口食品。而与此同时,越来越多的传统美味却在全球化浪潮的冲击下急速地消失,再难重回。
我们会在上班与上学的路上匆忙地从早餐供应点买份简单的便当,这便当的内容全市都一样,会在午休时拿起电话叫一份外卖,会在下班后就赶往家附近的快餐店。我们的孩子将吃西式快餐视为日常生活中的享乐,难得的奖赏。
却越来越少有人,会除了走向超市外,也走向菜市场,享受与菜农讨价还价的乐趣;越来越少有人,在家亲手烹制美味的食物,然后悠闲地坐下来慢慢享用;越来越少有人从品尝美食中获得简单纯粹的快乐。
我们知道大洋彼岸的今日要闻,知道最新发售电子产品的详细参数,却不知道我们面前的食物从何而来,生产过程中对环境造成了何等影响,不知道我们吃下去的每一口,对环境造成了何等代价。

慢食运动的意义,就在于正本清源,让人们重拾美食的乐趣,恢复食物与自然的关系。
“今天世界上有60亿人,根据食品和农业组织的数据,目前的食品生产可以满足120亿人。”(P25)面对这样的数据,是好好反思我们的食品生产过程,我们的饮食习惯的时候了。
慢食不仅仅是有闲阶级的享受,更是每个人对食物的选择。按慢食运动的理念,“吃是一种农业行为”,“生产必须是一种美食行为”。除了发现美食,更要追求公平贸易,核算食物的环境成本,让美食有继续存在下去的可能性。每一次消费,都是一次选择。