陀氏曾问：若以伤害无辜新生儿为代价建立美丽新世界，那又如何？
现在的感觉是：一则从轮回的观点来看，并不存在完全没有往世业力的无辜新生儿；二则美丽新世界也绝对不能以杀生的方式建立。

在豆瓣上看关于《人体使用手册》（吴清忠）的评论，好坏参半。不专业自然在所难免，却未必就说明这书不好。如今太多人将“科学”二字看得过重，着实不够好玩。唯物主义教育实在是太深入人心，以至于人们忘记了世界还有另一面。吴的书不能说是绝对正确，到底还算值得一看，起码比跟风而上的不少书籍好多了，文字也好，想象力也不错，跟他是台湾人也有关系。
至于科学，自有其有限性。对于很多身患绝症的人来说，不是在医院里接受并不让人愉快的治疗，就是接受天命索性回归自然。前者多半是好不了的，后者却多少有些几率可以得救。在生命的尊严面前，看似冠冕堂皇的正确性，真就那么重要么？
就像海灵格的家庭系统排列工作坊，并没有完美的科学心理学基础，一样帮助不少人解开了心结。如果只是因为不够科学就要严加禁断，再让人回去做冗长的心理分析，未必就是好法子。

越来越觉得什么唯心唯物，无论哪一头都够好笑。只从一边出发去看世界，就好像拿着一张钞票，在争论正面图案是反面图案存在的原因，或者反面图案是正面图案存在的原因。我们现在所知道的那么一点，固然是似乎弄清了钞票的某些细节，却永远不能仿制出与真钞一样完美的假（人造）钞票。
大多数人都知道学习心理学也并不能让人知道别人正在想什么，并对此表示接受；却不能接受说占卜之类不能准确预测福彩五百万的号码。有时候所谓的驳斥，只是基于误解。

为徐梵澄先生翻译的《薄伽梵歌》心醉神迷，这才是我心中配得上这经典文字的翻译。也为《薄伽梵歌》本身叹服，如此古老而又如此丰富又如此详尽又如此简约。如今觉得古印度的精神文明成果已经达到了人类究极，现实的混乱则是物质文明没有跟得上精神文明发展的进度所致。
徐先生在书中云：“若使大时代将临，人莫我知，无憾也，而我不可以不知人。”深以为然。

有时候，所谓的伪科学，不过是因为现实中没有被正名，才不得不往科学上靠，其实本与科学无关，也谈不上伪与非伪。有时候，所谓的清除不良信息，不过是清除对大多数人无害而有趣，只对少数精神免疫力不强的人才会造成危害的东西。
不武断地说存在即合理，至少存在的东西无论主观上怎么否认都是存在的。要紧的不是抹杀，而是正名，然后去认识。给神秘学（当然不是邪教）生存的空间，给成熟的成年人一些低俗（当然分级制还是有必要的）。

是日已过　命亦随减　如少水鱼　斯有何乐
当勤精进　如救头然　但念无常　慎勿放逸

以上　普贤菩萨警众偈
惊心动魄　凡人不解问道者何以如此念念
只觉管它沧浪之水清浊　随波逐流即可
但　屈子偏要问天　句句不断地　问下去　哪怕明知无解
不必问他何必自寻烦恼　子非鱼　安之鱼之乐

越发觉得有时候人之间相互理解
从某种意义上说　近乎不可能
反过来说　有时候又容易得过分

看某人的博客，她自己已经在几天前把所有的东西清洗一空了，我通过网页快照继续看下去。是信神者，信着某个传承衰微的教派，网名却从另一个教派典故中来。她文字也是好的，信仰的精神更是让人动容。虽说，始终觉得她那一派——不管是哪一支——都嗔心太重，不为我所欢喜。原先在豆瓣上见到此人三言两语，原来只是她的一面，看到她在文字里，犹疑，软弱的另一面，中心摇摇。
都是走在各自的朝圣路上的人，如此而已。没能走过一遍的人，很难——不，是根本无法——理解当局者的心境。总有那么一些人，生活在大众中，似乎做着与别人一样的事，内心深处，却不以现世为满足。在深夜独自醒来，在黑屋里独自狂欢或哭泣。悲喜，不因外物，只为内心。他们不是为现实中的失意而迷茫，他们迷惑的，是更深的东西。
敏感，偏执，躁狂，抑郁。未觉醒前伤人伤己，而一旦选择了某条道路，就一直走下去。直到沙砾化珍珠。
不是这一路的人，则怎样都没用。念阿弥陀佛求生极乐国罢，或者念任一神名求生天国罢，先去做一个好人，既然更深的东西此世是明白不了，也无需明白的。

看了《禅外说禅》，当作资料来看可以，把传承问题基本交代清了，至于佛理，呸呸呸，这书完全不着道。唯一可取处是书的结尾说当社会发展到更关注内心时，禅文化自有其价值——这话不错，现在已有印证。张中行老爷子终究是俗世中人，温暖，讲人情，至于那不可说不可说的东西，则完全在他范围外了。要真能称得上不是“学佛”而又有靠谱儿的“佛学”的，还是金克木先生的东西对头。
对南怀瑾则终究是看不上得很。此老头儿，太滑头。满嘴跑火车，忽悠粉丝无数。自从当年看《论语别裁》里某一小段，感觉他对西方社会所知并不多，纯粹在那说梦话就看不上他。虽说他地位高得很，可惜，他的方便于我不方便。
究竟的真理只有一个，不错。不过越接触别派的东西越觉得佛理圆融。关于“道”，与“道”的合一，所有的传统都有说，因缘法却是佛法独有，且说得再清楚明白不过。有这个正念做根基，再看别的才不走偏，才把看到的东西都能串起来。虽说我现在，是连十二星座都背得下来，却背不好十二因缘的。笑。

各人吃饭各人饱。每个领域里都有聪明人和糊涂虫。各各自担因果罢了。
去以“优昙婆罗”为关键字搜索新闻，有些东西很有意思，可以看看。什么是该相信的，圣花现世，或者不过只是虫卵？诸法空相。

本来说断网的，又写了这许多。写了就写了罢。
这个，就当是零捌年的年终总结了。

昨天考完四级，下午就去看海去了。气候那叫一个小小地宜人，阳光明媚，无狂风。这可是十二月啊。在木栈道上走过去又走回来，还在曾厝里绕了一圈。心底其实一直在狂喊，不好玩啊不好玩。
烦透了现在这个样子的厦门，被旅游给毁成什幺样子了。待上两三天，偶尔玩那幺一把小文艺还行，再不就是真正的闽南人，本来就长在这儿的才成。要想长居，厦门绝对不适合神经正常的外来者。
在泉州校区的时候没有好好看泉州，现在回想起来，就是我在的时候一直看不顺的泉州市，也比厦门真实自然得多，问题仅在于我到底不属于南方罢了。

没忍住馋意，在栈道上买了一串糖葫芦啃，完全没有应有的感觉。才后知后觉地领悟到自己必须生活在北方中国，而且最好是在帝都，这样才最有可能实现我想要的幸福生活。
皇城根儿底下官僚多，气候也不宜人，没错。不过，到底是北方文化中心，除此之外上哪儿去找那种把小文艺和小市民（还得是北方作派）气完美结合的地儿啊。
江南以南绝对不能待，食欲问题解决不了是个大问题，有钱没好东西吃，多可怕。人到底是为了活着而吃饭，还是为了吃饭而活着，这种伪问题就辩论去吧。事实已经证明了，我在南方真个就是水土不服，我的味蕾和我的胃都咆哮着，要我赶紧离开这儿。

小文艺范儿，多似是而非的东西啊，不是正常人能长期受得来的。偏偏厦门最不缺的就是此等似是而非。就像到处都是的光合作用，既非彻底的媚俗也非彻底的学术，要的就是那幺一点儿很装X的感觉。以及非得装到盒里，摆明以游客为主要销售对象的鼓浪屿馅饼，害我连想正经吃点儿随便的点心都吃不着。
除了街边奶茶是７００ＣＣ装以外，现在厦门真就对我没什幺吸引力了。奶茶吸引力也不大，明明夏天我更喜欢买那种最简装的酸梅晶喝。
特香包去死去死，我要好利来（或者要稻香村吧～）。沙茶面去死去死，还是炸酱面带劲儿。铁观音去死去死，宁可要那最下等的茉莉花茶。

不如归去。

想当年，佛的姨妈大爱道与其侍女，自剃发，自着僧衣，至佛前，请求出家。佛不允。
阿难尊者向佛恳求：女子出家，可得预流果、一还果、不还果、乃至阿罗汉果否？佛答：可。
于是阿难继续向佛恳求，终使比丘尼僧团建立。已，佛叹：今因女子出家故，正法将唯住世五百年！

何以故？昨晚睡前又想到这个问题。
彻底的厌世者似乎更多总是男性。而女性，好像更多有人情中软弱贪爱执取的一面，呵。于是说女身不如男身。很可疑。或许女身确实福报不如男身。而生为人身，福报不如诸天，却在经教中比诸天身可贵——唯人间有苦有乐，能习佛法得解脱。苦也是缘啊，唯苦近佛。
而现今对佛法感兴趣的，感觉也是女性居多。有时候承受更多的，才会更敏感。然后呢？
然后佛出家，而耶输陀罗，在佛证道前，继续在宫里生活。女身，更容易与出离心相悖行么。。。
妇人将男子缚在这个世界上，使他们不致倒下，不致去更多地想彼岸的事。是吧。。。

所谓男性特质和女性特质，或许说“阴阳”还要来得更恰当些。
佛法出世间而不离世间。。。慈心如母，悲心若父。。。释迦，耶稣，也都是阴性特质很重的男性教主。。。观音在印度本是男子相，入中土则成了“观音姐姐”。。。
乱了。

想起慈济功德会，证严法师也是女子。
僧团到底该不该做慈善？始终也没有彻底明白过。

乱了，算了。
过度敏感有时候不是好事。