（对于持不同意见者，这篇感想会很是刺激神经，阅读之前请考虑清楚。）

去参加内观三日共修前，就跟朋友说，以后看来得跟杀盗淫妄酒彻底绝缘了。那时的理由是，因为内观长课程中对持戒特别强调，对此，不能骗自己骗别人。那时，戒律之于我，仍旧只是外在的规条而已。我知道五戒是好的，但，也常常放纵自己，觉得没必要把一切搞得那么严格。当然，我不会去杀人，也不会去贪污……可日常生活中，哪个凡夫能对来吸自己血的蚊子有什么平等心与慈悲呢？难啊，难！
直到这次，三日共修的第二天下午，想到所有经典，和高僧大德们都说，持守五戒，是后世不失人身，乃至获得人天乘福报的最基本保证。这话，我之前就听过，却一直是过耳不入心。
直到这次，终于有些明白所谓“不失人身”的真实含义了。佛法之中，向来是真实语而无妄语，如是因如是果，方为正法，全宇宙贯通的法则。既然失却人身，是不持守五戒的结果，那么也就是说，不持五戒的人，在他的今世，就放弃了做人的资格。六道之中，道德律惟对人类有意义，惟有人类有能力挣脱无明的驱使而迈向智慧，这是人身尤为殊胜处。若身为人类再自甘堕落，只能说是枉活一世，纵然报应不会在今生显现，过后也必然凸显。
不持守五戒的的，后世堕入三恶道之中，成为饿鬼道、畜生道、地狱道众生，事实上那些人今生，就已经是衣冠饿鬼、衣冠畜生。持守五戒的人，后世获得人天福报，也是因为他们的行为配得上继续称作一个人。五戒不是针对虔诚的佛教徒而提出的规范，而是身为人类应该做到的基本准则。

必须持五戒，必须不折不扣地持五戒。所谓不能持满五戒仍可称为佛弟子，那只是为了接引未入学的小朋友和低年级生的说法。如今既然已经对佛理深信，怎能容许自己一直放纵习性，停留在低年级生的水平。大多数人都停留在低年级生乃至于未入门的水平上，这不能成为自己放纵的借口。如果连基础都不重视，谈什么今生乃至多生的使命，豪言壮语也不过只是笑话一场。不持五戒，纵然对理论了解再多，再能言巧辩，也不过是高明的自欺术，与智慧无缘。
持佛陀的戒，让不持戒的人堕落去吧！这仅仅是个开始而已，往后，与习气的对抗必然是长年累月的持久战——对现在我的来说，要做到听到蚊子在耳边嗡鸣，而不去挥手捕捉它，就已经是艰巨的挑战了。更何况日后，还要逐渐去受持菩萨戒，增广菩提心。

娑婆世界不过众生的游乐场，玩欲望的游戏，要求低而得到的也少，去玩证得阿耨多罗三藐三菩提，才称得上难度大挑战高。更何况，这游戏岂是你想不玩就不玩，无论你愿与不愿，众生都在轮回中长夜流转，最终的结局都是成佛。与其被动地在游戏中被摆布，何不现在就主动参与进去，从NPC变身为主角？
两年来，我一直有意无意地去回避那些讲述在家戒律的经典，如今，是面对的时候了，是面对的时候了。

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想到几个月前，阿水在群里问我——你能接受某人借酒浇愁这个事实？当时我给了个淡定到蛋疼的回答——这有什么关系，反正将来都是要受五戒的。虽说当时连我自己，都对五戒的重要性未真正明了，可是已经朦胧觉察到了这必然的走向——持戒，是使修学增上的必要条件，与一切因缘生灭无关。一切与我有缘无缘的众生，早晚都将走上这一步。

两年前在南禅寺参加内观，刚刚结束禁语后，同修们互相聊起来是如何发现那里的，我说，就是在自己网络上无意间找到，然后就执着地一直报名报名，终于报上咯。结果有人说，那你真是有福报啊。
的确，回想自己的成长历程，固然有波折有不顺，但一切曾经难以度过的考验，最终都是弥足珍贵的机遇。有那么多的事反反复复，最终都引向未曾预料到的惊喜。
此次内观课程也是一样，之前兜兜转转，与内观结缘后又离开，以为仅止于此，不曾想正法的感召力如此强大，曾经相遇，就容不得人离弃。真正进入课程之前就预料过这次课必定会震撼我的心灵，实际上发生的一切，却比想象中的震撼来得更深远。

觉知与感受，平等心与苦乐。
原来以为这都是自己看滥了听滥了，实际深入时，才发现不要说做到，之前连了解都可以算浅薄。好逸恶劳，趋乐避苦，行为惯性是如此根深蒂固，在打坐的时候更觉明显。
每日开示里，都要反复强调，切莫把内观变成感受的游戏，于是就轻慢地误以为，我才不会像别人那么笨，我可以避免。其实何曾避免过呢？甚至连参加过好几期课程的学员也会问老师，难道是因为平等心不够，所以练习了那么久，还无法体会到“消融”的感受吗？

如实观察，而非如你所想的去观察。
她们说，闭上眼睛，就会看到种种幻象，闭上眼睛，甚至无法感觉到身体某些部位存在……她们说，不是有意在用头脑构造幻象，眼前出现的一切，令她们感觉是如此真实不虚……
老师的回答很简单，到那时，只管睁开眼睛再看看吧。身体依旧在身体，安稳地在原位。一切幻象无非是心理投影，哪里有什么可恐惧或贪恋。甚至连定境，也不过是身体的贪爱在作怪。惟有感受，地水火风坚湿暖动，知道它们，但不被它们影响，否则，就成了跟着感受跑的奴隶，失去了内观的本意。

消融，或者说，黄金树叶。
DM与YX都说，参加课程以来，始终未曾体会到“微细振动”或“消融”的感觉。看着听着那些在课程中不严守规矩，胡乱说话的也在那时津津乐道地谈什么轻安，明知道课程追求的不是这个，依然难免心不均衡。
结果在某晚老师与法工的讨论中，无意中提到身体上的某些感觉，老师说——这就是“微细震动”，这就是“消融”啊。她们这才知道，之前自己一直向外求的感受，竟是一直存在着，只是，她们从不觉得这有什么值得贪爱的。
不禁想到大乘经典中，佛声称，无数譬喻只为方便，如同以树叶为黄金，以止小儿啼。事实上，树叶与黄金间的价值高下，已是成人世界的分别判断了。真正的赤子之心，哪里存有这些功利分别。并非某种感受本身值得贪爱，只不过是我们的心少不了要去攀援外物，以外物为贪爱而已。去掉了贪爱后，如实了知，原来，并没有什么可贪爱的。

当“禅”无处不在，文字游戏也无处不在。
最后几天的开示与提问，大家把问题集中在如何将内观落入生活中。学员问老师，日常行动中皆觉知到自己的行为，那是不是又与“生活禅”有暗合之处？生活禅么，老师说，不必管它叫做什么，知道自己在做什么就好了，与各种提法比较，本就不是我们该做的事。
稍后，又有人问，在行禅的时候……话还没说完，就被老师打断——你告诉我，什么叫“行禅”？行禅就是，就是……走路。对啊，走路就是走路嘛，哪里来那么多的禅啊，又是“生活禅”又是“行禅”的，这些文字游戏，与觉知又有什么关系。
只管说禅吧！这些晚间对答，你只管说这是好利的机锋。只是，明天接着打坐十个小时，腿子还疼不？观察时，心还散乱不？

“我执”所执取的，是梦中说梦，幻相之上的幻相。
明知不够资格，还是在正法的安排下，机缘巧合地成了菜鸟法工，少不得要时时约束自己。虽说旧有的反应模式还是时常浮现，一想到自己竟还是个法工，至少也要装出个表相来。从举动到脚步，时时一一检查过去。从挂上法工牌子开始，为正法服务，我不能只代表我自己，不能如同在日常生活中一样随心所欲。
结果，竟然听到别人对我说，感觉我好有气质，好安静……难得一见的好年轻人啊。我只是笑，如果在学校里，上午连上四节课，接下来就要去食堂抢位子，那时的我，绝对是步履匆匆，所有的“淡定”都要化为乌有的。她们所看到的，甚至不是日常生活中的我，而只是在这短短的课程期间，“自我”用意志约束自己，展示给她们看的一个暂时的“表象的我”。
即使如此，在听到别人的夸赞，或者看大家的合影的时候，心中那点儿小自恋还是会冒头——“我”是这么好的一个人啊，“我”是多么认真多么尽心工作，“我”是这样一个低调内敛的好孩子……
真是疯狂再疯狂，颠倒再颠倒。连日常生活中所谓的“我”都是假名而立，根本没什么恒常的实体，何况是在课程期间，短暂存续的这个“我”呢？

表象只是表象，表象本身不提供判断。
慈悲日那晚，最后一次，老师与法工们聚在一起。各自谈及感受，都深深地感觉，大家彼此都是这么好的人，自己做得如此不足，要从他人身上学习。其实，我们都是菜鸟法工，每个人面对问题，都有手忙脚乱的时候，都有做得不妥当的时候。如果以挑剔的有色眼镜来看，每个人都可以挑出一堆问题。只是大家都懂得互相学习互相包容，才一路齐心协力走到最后。若只管互相挑剔，事情完全可能变成另外一种样子。
还有那些学员们，认真守规矩的学员，与总是给我们添麻烦的学员……每个人都是带着过去，带着一堆的习气进入内观课程，既然已经进入，就是难得的机缘。只看谁坐得一动不动像一尊佛像，谁又东倒西歪没法坚持得像个样子……就臆想各人的感受与对课程的态度是怎样的，这样的事似乎每天都免不了。或者说，人毕竟是人，总想打听别人的事。可笑的是，到了真正可以交流的时候，才知道原来这些臆想，都是如此浅薄。只看表象，看不到别人在乱动时是如何想要努力坚持，也看不到认真打坐的人内心可能早已乱动过一千零一次。
就算是这些全知道了，也不代表一定是正确的判断，更何况我们平时所看到的，原本就可能与实相去十万八千里，就匆匆下了结论。然后再产生一堆一堆的习性反应，在内心不断上演各种戏码，颠倒疯狂，莫过于此。

每每想到课程中遇到的这些人，这些事，都觉得有太多值得学习，太多值得思考。相比之下，打坐呢？自己的感受呢？不是不重要，只是益发觉得，如果非要用文字描述身体上所觉知到的一切，同样可能让别人陷入妄想之中，每个人的感受都大不相同，自己知道就好。无论是自己的幻觉还是自己的疼痛，都是不必分享也不可能分享的。
觉知与平等心，是在我们遇到问题时才体现得出来，才真正用得上，打坐时遇到的，乃至于现实中的问题可能千差万别。这内观的双翼，却从不可丢弃。才能超越一切风暴，在解脱的天空中越飞越高。

写下这些文字时，已经又报名参加了十天后的旧生三天短课程。想着，等回到学校后，该去尽力参加每周一次的同城共修了。

第九天
时间匆匆而过，这么快就接近课程的终点了。从课程开始，每一天，外在的事务不断，打坐时所遇到的问题也都不断翻腾。
刚刚开始时，不少学员对于内观法始终心存怀疑，她们或是被朋友拉过来，或是对内观知之甚少就来参加课程，面对严格的规范，会觉得难以适应。经过这么多天的坚持，还有老师的耐心指导，最终大多数人还是发现，参加课程不虚此行，内观方法值得一试。一晚又一晚，听着学员提问，都会无比感动于她们的用功和好学。悔恨于我上次课程究竟无意间错过了多少精彩的部分，感恩于此次竟有机会弥补缺憾，真正对内观入门。
部分移动注意力，对称，遍扫全身，穿刺……交替运用不同的方式，觉知这具色身，感受生灭无常。继续觉知着而妄想着。
继续妄想今生的使命。《蝴蝶宣言》需要我学很多东西，不含糊地学，乃至于生生世世地学。知行合一，要影响别人，必得先自己亲证，再将所到的道表达出来。我在想，以文字为媒介，向大众宣传我的理念，依旧是十分可能而必要的。曾经有朋友劝我说去写环保宣传文，我没有在意，觉得自己还是写不出真正有价值的东西。要有真正有价值的东西，得切合自己的体验才成。先去尝试我理想的生活，再把这生活理想告诉大家。博客，专栏，甚至出书。梭罗写过的，或海伦·聂尔宁写过的，那是他们的东西，我依旧得有我自己的东西。如果为了混饭吃而码字儿，那不该是我干的行当，那样出不了真东西。为理想而码字儿，真正写一些把内力放进去的东西，做生活与文字皆有趣有料有种的人，此条道路值得一试。
越这么想，越是觉得，有些等不及课程的结束了。并不是说，我觉得课程的环境太过于封闭单调，无法忍受而想离开。我对于课程中的一切，都十分珍惜而感激。可到了这课程将近结束的时候，到了我将自己的道路逐渐理清的时候，我已是迫不急待地告知朋友们我所经验到的所想到的一切，迫不急待地想与他们共同庆祝共同分享。
甚至于，晚上睡觉的时候，在床上躺了好久都全无睡意。万籁俱寂，黑暗中我欲痛哭流涕。明知道第十天早上就可以痛快地在慈悲观的时候哭出来，但还是无法控制自己的思绪。自从第七天晚上已是如此，第九天这感觉尤其明显。解开了自己的心结之后，逐渐认清了自己的道路之后，众生一体的感觉益发强烈。思绪太多，心太小，所感受到的一切，止不住地想向外流溢流溢。
越这么想，越是想哭，越压制自己的眼泪，告诉自己，明天早上再痛哭罢，现在根本时机未到……终于说服自己睡去。我不敢整晚失眠，不是怕白天没有精神——内观课程中，睡眠很少甚至整晚没睡意，并不可怕，甚至是有益处的——我是不想一直在情绪中这样消耗下去。 （阅读全文……）

第六天
内观课程的第二天和第六天，是最为难熬的两天，连葛印卡老师的开示里都这么说。为什么是这两天？对学员来说，第一天是整天练习刚刚学到的观息法，第五天是整天练习刚刚学到的内观。用尽了内力去精进之后，接下来的一天难免不给力吧。不给力，觉得艰难，于是想要开溜，觉得“哦，太难了，这个不适合我，我得逃跑”。虽说有着严格的禁语规定，但是整个园区内，人与人之间的情绪氛围，还是会相互传染，难免气氛低迷。
上午只是觉得不如第五天来得专注，午休过后再去打坐，本来已经减弱的腿疼感又有所反复，昨天还很新鲜很专注的技法也变成了单调的重复，即使调用了新生要过几天才能接触到的较为复杂的觉知方式，心也依旧觉得单调无聊。忍不住放松姿势，抱膝而坐。结果，一直到下午共修时段（两点半到三点半）前那一段休息时间，别人都出了禅堂，我还懒得动弹。真是难得呀，这回的课程里，我一打坐，总是妄想而不昏沉，结果就只有第六天这一回，昏沉找上来了。直到睁开眼睛，发现整个禅堂空空荡荡，只有我一个留下。
心也跟着空荡，明明已经上了路，但旧有的习性又冒出来，依旧没成为自己的主人，依旧在被散乱的心制约着。这样子是不行的，绝对不行的！我对自己说。接下来是共修时段呢，得赶紧打起精神来才成啊。揉揉眼睛晃晃脑袋让自己清醒，随后，共修时段开始了。
散乱着，昏沉着，妄想着，一次又一次把觉知带回当下的感受，一次又一次觉知纷飞。迷糊中听到禅堂里似乎出了很大的声音，也没有张开眼睛。
晚上跟老师交流的时间，才知道，原来那声音是助理事务长去追擅自离开禅堂的学员，竟然脚下踩空，跌倒在地。这么大的事，我竟完全没看到。整个过程都闭着眼睛，自己与自己打架，根本无暇注意到她了。的确是低迷的一天啊。甚至连事务长都说到，她甚至有了一下想离开的念头——当然，仅止于念头。如果事务长跑了，那么整个不就没得玩啦。 （阅读全文……）

第三天
早上醒来觉得腿的酸麻劲儿似乎有所缓解，却也不敢抱太多的希望。果然，进了禅堂没几分钟，又开始要死要活地疼起来。忍受吗？不是不可以。但我们趋乐避苦好逸恶劳的习性是多么强烈，我根本不想忍耐，只想不停地转移注意力，以妄想，以轻微地变换姿势。我在那里妄想，我在那里笑，笑，笑。
笑得到了傍晚，YX帮忙去制作柠檬水的时候，问我说，你怎么打坐的时候总在那里笑啊，看你笑看得我也想笑了——我心想，打坐的时候要闭上眼睛哎，能看到我笑，原来YX你也不够专心啊……但表面上呢，又不好意思说自己一直在狂打妄想，于是只好说，就是忍不住想笑嘛。YX说，哦，看你平时挺严肃的，感觉还有点儿抑郁的（囧！），居然在打笑的时候笑得那么开心。事务长在旁边接话说，笑也是业障，《楞严经》里说过了。我说，是啊，没错，一个劲儿笑一个劲儿哭都是业障。YX表示大开眼界。我心里知道，我不是业障，我只是妄想。五十阴魔，走火入魔是够危险也够好玩，但若不是禅定进入一定的阶段，一般人连想入魔也没得入呢。同时暗暗感叹，果然与南禅寺给我的印象不同，法工不再是一心只谈上座部佛教的南传弟子，也包括会提及《楞严经》的大乘信徒。想想也是在所难免的事，内观不讲究宗派，但并不限制修习者保留自己原有的信仰，既然连利用内观来修心的基督徒也大有人在，那么在法工里发现大乘佛教的信徒，更是自然而然的事了。
因为YX说我总在笑，于是晚上六点到七点的共修时段，又得拿出意志力来约束自己——不要乱笑啦，法工怎么可以乱笑的！一发现还是想笑，就拉着自己去观呼吸，结果反倒是相对来说，妄想少了许多，腿上也没那么酸麻了。
共修结束之后，听开示之前的休息时间，到庭院里散步。本来只是站在禅堂门口的走廓上，结果发现一个学员看着天空，脸上露出了惊喜异常的那种笑容。我赶忙向她的那个方向看过去，结果发现——彩虹！白天一直在下雨，结果到了傍晚，天边竟出现了绚丽的虹桥，一层层地，颜色清晰异常。我看着这雨后的彩虹，一下子想到了《创世纪》中，大洪水过后，上帝在天边悬起彩虹，与人类立约，再也不会毁灭这个世界。想到三天来自己一直在妄想纷飞，妄想的时间甚至远远多过于仔细观息的时间，乃至于对于第四天下午，内观法传授之后，到底能否进入状态都产生怀疑。看到这道彩虹，不禁深深地觉得，这也是万事万物与我的一个约定，有虹光，就有希望，一切都会好的。当然，我知道这可能只是一个心理暗示，但这至少是一个积极的暗示。
等YX敲钟，大家进入禅堂听每晚开示的时候，彩虹已经渐渐消散了。似乎它存在的这么短短的十几分钟，就是为了让我们看到，就是为了给我们希望。偏偏就在这十几分钟，偏偏就在正式传授内观法的前一天傍晚，这是多么强大的——巧合啊。
到了晚上法工与老师独处的时候，助理事务长DM说，老师你一定是圣贤人来着，只有圣贤人在的时候才会出现佛光的。想想佛经里面，佛陀在讲经说法的时候，飞天再现，漫天花雨……老师只是笑着说，下雨之后本来就会出现彩虹啊，其余的，都是你们在妄想罢了。随后提到明天是内观传法日，下午的三点到五点，所有人都必须留在禅堂里，要提醒大家做好准备工作。又聊到说这几天大家自己打坐时出现的各种感受，对身体上种种反应的疑惑，老师最后一语惊醒大家——内观强调的是觉知力，但仍然有不少人依旧在跟着感受跑，做感受的奴隶！甚至，连不少一期又一期不断地参加课程的旧生依旧会面对这样的问题。还笑说，等明天内观法正式传出之后，且看大家的问题罢，多半都是只会在感受上打转，却无法正确处理觉知跟感受的关系。内观强调的就是“如实观察，而非如你所想象的观察”，但尽管一再强调，大家依旧会不停地落入妄想，落入贪嗔反应之中。
听到老师这么说，一下相到当年自己刚在网上得知内观课程时，四处搜索关于内观的一切资料，觉知力与平等心两个词，已经看到烂，自以为什么都懂了。但如今来了，依旧是什么都不懂。在长汀的那次课，解除禁语之后，听到别人谈论他们的感受，就不停地羡慕嫉妒恨……羡慕嫉妒恨……却并没有真正能够做到反观自己。果然，实修与口头禅之间的距离，总是相隔十万八千里。若不是老师棒喝，只怕依旧会沉迷在自以为什么都懂的感觉里，着实惭愧。 （阅读全文……）